河南驻马店市上蔡县李斯故居旧址：李斯故居旧址实际上已无什么遗迹，只是在今天上蔡一中内立有“李斯故居旧址”这么一块石碑，相传此处曾有李斯井，为李斯当年浇菜地所挖，也有一通纪念石碑。
韩非和李斯，是荀子的两位学生。Z6尊龙新版官网入口荀子，是儒家和法家之间过渡性的人物，一方面他有权力崇拜的思想，另一方面他又对国君提出了一些基本要求，即要有治理国家的基本素养，包括道德和才能上的。但到了韩非和李斯这儿，情况就不一样了，这两位是法家的重要代表人物，绝对膜拜权力，不论暴君还是明君，只要用我，我就为之效力。在秦国统一天下的过程中，他们的思想，或者主张起了很重要的作用。当然，最终他们的结局都不好，整人的人被别人整死了，让人嗟叹。本刊本期有韩非、李斯两人的传记文章和思想评论，此外还走访了两人的故里，所思所想，记录下来，便成此文。
韩非是战国时期韩国的宗室，现在有一个说法说韩非是河南新郑人，其实很可能是他的祖籍在新郑，新郑现有韩国都城郑城的城墙遗址，本刊本年度第三期会详细介绍。韩非的出生地应该是在河南西平县韩堂村。
韩非从荀子那里学成之后，不像李斯到了秦国，而是回到了韩国，多次上书韩王，希望韩王采纳自己的主张，但都没有受到重视，于是便回到今天的韩堂村，著书立说，后世称之《韩非子》，共五十五篇，十余万字。他的文章传到秦国，秦王嬴政读到后，十分欣赏，便想方设法把韩非弄到了秦国，在这里韩非与老同学李斯共事了一段时间，后终被李斯陷害，死于秦国大牢之中。
韩非本是荀子的学生，但司马迁在写他的传记时，却把他和道家的代表人物老子合写在了一起，一方面说韩非“喜刑名法术之学”，一方面又说他“而其归本于黄老”z6尊龙凯时。司马迁真是厉害，一下子就讲明白了所谓诸子百家之间的深刻渊源。刑名法术之学，就是整人的学问，而老子等人所讲的成败祸福，Z6尊龙新版官网入口也是君王南面之术，同样是治人的手段，韩非的思想，就把这种整人、治人的手段发挥到了极致，并且用的是一种摧毁人伦的方式。韩非看到了人性的弱点，比如他说父子、兄弟和夫妻之间的关系是一种相互利用的利益关系，从某种程度上来讲，这也是事实，但韩非的错误在于无限放大了这种弱点，并将其奉为理论的基础，内在逻辑就是：有血缘关系的人都不可靠，更何况是没有血缘关系的人呢！由此他就讲到了国君应该怎么治人的问题，应该是像驯鸟一样，剪掉其翅膀，让他们绝对服从国君。如果不服从，哪怕是心里有不满，怎么办呢？“势不足以化则除之！”真狠啊！一个人哪怕心里不满国君，也要杀掉！韩非还认为，一个人如果不能为国君所用，同样要杀掉。在他的逻辑里，一个隐士，哪怕自己自食其力、不问世事，也是不对的，而这样的隐士，还要当权者去探望，就更是死罪了，必须杀掉！
以上所述，便是韩非思想最本质最核心的思想，闻之真是让人不寒而栗。由此笔者认为，韩非所著《孤愤》，并不是抒发自己理想不得志的愤懑，而是在发泄自己内心最的。可以想象，当时他一个人在一个偏僻的村子，得到的不是安宁，而是没有被当权者赏识的绝望。那么怎么才能得到当权者的赏识呢？他一个口吃者，肯定不能口若悬河说服君王，唯有心更狠，把所有的倾注于文字当中。
秦国采纳了他的思想，果然成为暴秦，在全国大搞恐怖主义！暴秦虽命短，但这种整人、治人的恐怖思想却一直存在于中国的之中，成为我们文明中最黑暗的部分！
河南驻马店市西平县韩堂村：西平县韩堂村是韩非故里，韩堂村原有韩家祠堂，后被毁，村里已经没有任何韩非的遗迹。
笔者到达韩非故里 — 西平县韩堂村时，小雪飞扬，感受到的不是惬意，而是一种深入骨髓的阴冷。相关资料上介绍说此处有韩家祠堂，立有韩非的灵位，但笔者经过多方寻找与打听，得知韩家祠堂早就毁掉，原址已成当地村民宅基地。又听说此处的九女山有韩非著述的孤愤台，询问当地村民，皆茫然不知，加之雪天路滑，不便进山，因此也就没有去寻访孤愤台！
韩堂村往东南约60多公里处，是上蔡县，这里是韩非的老同学李斯的故里。想起两人间的故事，有些唏嘘之感，不过或许他们的心中倒没有这种感慨。法家，干的就是整人的活计，整人是天经地义的事情，被人整也是再正常不过了。
与韩非命运不同，李斯原本在老家当个小吏，不甘心，拜荀子为师，学成后去了秦国，得到了秦王的重用，筹谋划策，助秦一统天下。秦朝建立后，李斯官至丞相，提出并实行了一系列重要的主张，比如他提出建立郡县制，影响至今；又制定律令，协助秦始皇统一文字、货币和度量衡。当然还提了一个让后世读书人唾弃的建议：焚书坑儒。秦始皇死后，李斯参与赵高等人整死太子扶苏的计划，秦二世即位后，李斯的命运开始发生转折，在与赵高的权力斗争中失势，最终落了个腰斩的结局。
李斯被杀后，应该葬在了陕西咸阳，但今天的上蔡县却有一座李斯墓，估计是衣冠冢。该墓位于上蔡李斯楼村，村道边，田野中。笔者一行前去探访时，暮色笼罩大地，大墓边有三位少年嬉闹着燃放鞭炮，声音在清冷的空气中炸响，哦，再过十来天，便是农历新年了，倒让笔者有了一丝思乡之情。李斯当年不甘于在家乡当一名小吏，而是到秦国寻访前程，他也确实得到了他所想要的，但最终他也落了个魂断他乡的结局。当他最后身陷囹圄，在他那颗充满现实、硬如石头的心中，夜深人静之时，是否也有过一丝思乡的柔情呢？
上蔡县城里，有李斯故居、李斯井和李斯坑等历史遗存。我们在此的探访，得到了当地学者的大力协助。
根据相关资料介绍，李斯故居和李斯井位于今天的上蔡一中里面。笔者到达上蔡一中，学校正在进行期末考试，经与学校的董校长联系，由学校政教主任袁海民老师陪同，笔者终于见到了李斯故居和李斯井，实际上相关遗存已经没有了，在一座教学楼的前面空地上，立有“李斯故居”和“李斯井”两通石碑，以作说明并纪念。
袁主任非常热情，他说你们既然要研究李斯，我给你们介绍我们学校的李凤仙老师吧，她是一位研究李斯的专家，刚刚写完《李斯传》。说完拿起电话，便帮我们联系上了李凤仙老师。是一位年轻的学者，爱笑，谦虚，一见面就说上蔡很重视李斯研究，成立了李斯研究学会，她担任了秘书长一职，上蔡研究李斯最好的是一位名叫尚景熙的老先生。又问我们是否去看过李斯坑，就在她所居住的家属院里，也不远，就在上蔡一中后面，她可以带我们前去探访！对我们来讲，这倒真是一个惊喜。遂随欣然前往。
本刊记者和尚景熙老先生、李凤仙老师在刘巷：本刊记者在河南上蔡县探访李斯遗迹时，得到了上蔡一中多位老师的帮助，学校政教主任袁海民老师还向我们介绍了年轻学者李凤仙老师。李凤仙老师带本刊记者探访李斯坑遗迹时，遇到了尚景熙老先生。尚景熙老先生是李斯研究专家，著有《李斯评传》一书，本刊记者则向李凤仙老师约稿，请她写一篇李斯的传记，即本期的《一代名相泣黄昏》一文。
说来也巧，在前往李斯坑的路上，经过一个名叫刘巷的小巷之时，我们遇见了一位老人，正是先前所介绍的尚景熙老先生。老先生已经94岁高龄，但看起来身体健康，思维依旧敏捷，大略知道笔者的来意后，老先生便指着周边说：这里就是李斯的故居所在地。他还说自己曾经向相关部门提建议把刘巷改为李斯巷，但一直没有得到回应。说起这些，老先生显得有点无奈z6尊龙凯时。
说话间便到了李斯坑，果然是一个大坑，里面长满旱地芦苇，周边稍高地带，当地居民种了些菜。介绍说老百姓只在周边种菜，李斯坑是没人敢去动的，又指着身后的居民楼说她家就在那里，每天她从窗户就能看到李斯坑，时间久了，她就觉得应该写点什么，便写成了《李斯传》，目前正在等待出版。
李斯坑是怎么一回事情呢？原来李斯被处死后，秦二世又派人到他的老家进行抄家，挖地三尺，以作警示，于是便有了李斯坑。
河南驻马店市上蔡县李斯坑：李斯坑位于上蔡一中北。李斯在咸阳被腰斩后，赵高带人到上蔡抄家，在李斯故居处挖地三尺，最深处达丈余。之后这里就成了一片芦苇丛生的坑塘。后人为纪念李斯，称此处为“李斯坑”。
看完李斯坑后，尚景熙老先生邀请我们去他家坐坐，他要送他写的《李斯评传》给我们。早年，尚老先生曾在开封参加过河南省组织的“李斯研究写作班子”，时间长约三年，爆发后，“李斯研究写作班子”被取消，但尚老先生并没有放弃研究李斯的工作，多年笔耕，于2012年出版了《李斯评传》，而这时，他已经是年过九旬的老人了。
尚老先生现与女儿住在一起，与李凤仙老师同在一个家属院，房子不大，也没有几件像样的家具。老先生的卧室也是书房，桌上摆满了墨水瓶，而书，有些摆在在简易木制书架里，更多的就堆在地板上，他弯腰在地上找了好久，找到一本《李斯评传》赠与笔者。坐在客厅沙发聊天当中，老先生又起身去了卧室，在书架上翻找半天，找出几页纸来，原来是某位学者写的《李斯评传》的评论文章，是复印件，他说送给你们吧。笔者心中感动，但知道这是不能拿的，就翻拍了这几页文章，告诉他只要发表了，在网上就能找得到，老先生这才将文章收了起来。
河南驻马店市上蔡县李斯楼村：李斯楼村或为李斯出生地，今有一个李斯故里学校。本刊记者每到一地，一是找到相关人物的遗迹，二是和当地学者沟通交流。到上蔡的第一天，本刊记者先找到了李斯楼村的李斯墓和这所李斯故里学校。李斯墓的照片放在了本期的《一代名相泣黄昏》一文中。
和李凤仙老师从尚老先生家出来，笔者心中有潮湿之感，深深感到尚老先生和李凤仙老师这样的学者，才是传承文明的真正载体，也是保护文化最主要的力量，而且，就是文化本身。见到并记录下他们，是我们对于祖国文化的责任！告别之时，还一再叮嘱我们：一定要客观全面评价李斯。正由于此，笔者请为我们撰写一篇李斯的传记文章，欣然应允。春节刚过，笔者便收到了发来的文章，便是本刊本期发表的《一代名相泣黄昏》，一篇非常用心、简洁明了的好文章。
的确，正如李凤仙老师所言的那样，对于韩非和李斯，要做一个客观评价。必须得承认，秦能统一天下，中国开始形成一个大一统的国家，韩非的思想、李斯的实际操作能力，起了很重要的作用。但是也要看到，韩非、李斯所代表的法家思想，同样残酷、充满血腥、泯灭人性，对权力的极端膜拜，也是我们文明中最深的黑暗。
比较韩非、李斯今天在各自故里的待遇，韩非在自己的故乡，已没有任何历史遗存，而李斯则要风光得多，最主要的原因，还是在于李斯是中国封建历史上的第一位丞相，曾经位高权重，所以今天家乡人便以他为荣。而韩非呢，虽然其思想对中国历史影响深远，但在世时，他却没有什么显赫地位，所以家乡人对他持一种漠视的态度，也就不足为奇了。